Монах Иакинф - в миру Илья Иванович Питателев - родился в 1882 г. в Усть-Актайском поселке Верхотурского уезда Пермской губернии, в семье крестьянина.
            Питателевы - одно из уважаемых в Верхотурье семейств - появились на Урале в начале XVII века по «выклику» царских глашатаев-бирючей. В 1598 г. указом царя и великого князя Феодора Иоанновича началось строительство нового города в верховьях реки Туры - Верхотурья. Первыми откликнулись вятичи и вологжане как жившие ближе. Новгородцы, пришедшие позже, поселились на северо-западе от города и образовали пригодную деревеньку Ямскую. Среди этих новгородцев-переселенцев и был, по всей вероятности, крестьянин Питателев. Род Питателевых всегда отличался крепкой верой, благочестием, благотворительностью.
            Условия для религиозно-нравственного воспитания детей были исключительно благоприятны. У Ивана Питателева - отца будущего монаха - было четыре сына: Осип, Григорий, Максим, Илия. Благочестие отца, набожность матери, неуклонное следование всем обычаям Церкви Православной, посещение богослужений в храме, пост и молитва - все это оказывало сильное воздействие на души детей. Детские духовные впечатления повлияли на всю последующую жизнь младшего сына, Илии. Особенно сильное влияние на духовный настой Илии оказало общение со старцем Илией (Чеботаревым). В собственности семьи была заимка по реке Каменке на Малом Актае, недалеко от монастырской пустыни. С этой пустыней оказались связаны важные моменты в жизни будущего преподобномученика. Здесь он познакомился со знаменитым подвижником, здесь же был арестован красноармейцами и мученически убит.
            Мало-Актайская пустынь (скит) находилась в 22 верстах от монастыря и города. Скит основан на месте первоначальных подвигов старца схимонаха Илии (Чеботарева). В 1883 году указом Синода Верхотурский мужской монастырь обращается в общежительный. Для введения истинного монашеского делания был приглашен схимонах Валаамской обители отец Илия. «Напитанный чтением отеческих писаний, сам деятельно проходивший духовную жизнь под руководством опытных старцев, послушанием и подвигами стяжавший дар духовного рассуждения, он с искусством мог руководить теперь другими по пути, им самим пройденному». Вскоре старец Илия стал просить благословение у архимандрита Иова на поселение в лесу. На небольшом расстоянии от скита Большой Актай была выстроена келия, где старец Илия и стал проживать в полном одиночестве.
            Недалеко от келии старца была расположена заимка Питателевых. Богомольцы и духовные чада отца Илии могли попасть к старцу только через эту заимку. Маленький Илия имел возможность непосредственно наблюдать подвижническую жизнь старца, слышать рассказы верующих о его прозорливости. Все это сильно повлияло на дальнейшую жизнь отрока. Старшие братья Илии получили образование в церковно-приходской школе при монастыре, женились, имели большие семьи (у брата Григория было 10 детей), занимались предпринимательской деятельностью. Григорий вместе с братом Осипом стали учредителями товарищества, которое положило начало строительству Ново-Лялинского комбината. Они начали строить бумагоделательный завод, но закончить строительство помешала революция. Кроме этого братья занимались торговлей хлебом, имели пекарню, продавали выпечку. В семьях жили по заповедям Божиим, отдавали часть доходов на благоукрашение церквей. Когда в Верхотурье началось строительство Крестовоздвиженского собора, Питателевы сделали пожертвование на строительство. Григорий отдал свои подводы для вывоза грунта под фундамент храма.
             Младший брат Илия избрал для себя «благую часть». В 1900 г. скончался старец Илия. Незадолго до смерти он, по-видимому, благословил юношу на поступление в монастырь.
            Осенью 1912 года Илия поступил в Свято-Николаевский Верхотурский мужской монастырь. «К послушаниям способен» – сказано в послужном списке братии монастыря. О шестилетней жизни Илии в обители, к сожалению, почти ничего не известно. В Отчете настоятеля монастыря архимандрита Ксенофонта (Медведева) за 1918 год описана только его мученическая кончина.
            После революции новая рабоче-крестьянская власть начала борьбу против монастыря. Его территория была занята красноармейцами, которые поселились в монастырских зданиях. Монахам предложили перебраться на монастырское подворье «Большой Актай».
            За 3 месяца правления большевиков были изъяты и все продовольственные запасы монастыря: хлеб, крупы, елей, вино. Насельники монастыря остались без теплой одежды и в полном смысле без куска хлеба. Монашествующие и послушники постоянно подвергались опасности и нравственно страдали от частых обысков, произвола, грабежа и в особенности от кощунств. Но, несмотря на такие внешние условия, духовная жизнь в обители укрепилась. Насельники монастыря усиленно, напряженно, со слезами молились, искренне надеясь только на помощь Божию и заступничество небесных покровителей обители - святителя и чудотворца Николая и святого праведного Симеона.
            Возможно, именно в эти скорбные дни или незадолго до них, Илия Питателев принял монашеский постриг с именем Иакинф. В октябре 1918 г. в город Верхотурье вошли войска адмирала Колчака. Монастырь встретил их колокольным звоном как освободителей. Штаб 16-го Ишимского стрелкового полка во главе с полковником Н.Н. Казагранди расположился в игуменском корпусе. Красные войска ушли в леса по реке Актай, остановились недалеко от Мало-Актайского скита, около которого проходила дорога, соединяющая Богословский тракт с Кушвинским, ставшая линией фронта.
            Настоятель благословил монахов Каллиста (Опарина) и Иакинфа переселиться в Мало-Акткйский скит и по возможности охранять его от разграбления. Иакинфа выбрали не случайно. Эти места ему были хорошо знакомы с детства.
            Старшим в пустыни в это время был иеромонах Игнатий - будущий старец, исповедник, причисленный к листу святых в сонме новомучеников и исповедников Российских в 2000 г. Этот скит был основан через 11 лет после кончины приснопамятного схимонаха Илии (Чеботарева) и14 февраля 1911 г. был приписан к Верхотурскому Николаевскому монастырю. На мести молитвенного дома бывших пустынножителей возвели деревянный однопрестольный храм в честь Казанской иконы Божией Матери. Кроме храма в скиту было три жилых деревянных дома, хозяйственные постройки.
            Окрестные поселки были уже разграблены Красной армией, поэтому насельники пустыни ожидали той же участи. Чтобы не допустить святотатства, иеромонах Игнатий и монах Аарон повезли некоторые богослужебные предметы, запасные Святые Дары, Святой антиминс в монастырь. После их отъезда в скиту появились красноармейцы, произвели тщательный обыск, взломали пол на амвоне, разыскивая будто бы спрятанные ценности. Искали клад и в алтаре, разбросав при этом оставшиеся Богослужебные предметы по полу. Разозленные неудачными поисками бандиты обвинили монахов Иакинфа и Каллиста в разведывательной деятельности и арестовали. Арестованных повели лесными путями до линии фронта, потом по железной дороге довезли до станции Карелино. По словам очевидцев, ехавших в одном вагоне с монахами, безбожники предлагали Иакинфу и Каллисту отречься от Христа и этим сохранить себе жизнь. Отречься от Спасителя монахов хотели заставить публично. Преподобномученики категорически отвергли это дьявольское предложение и тут же были убиты выстрелами из револьвера. Монах Каллист был ранен и добит ударами в шею. Это произошло 17/30 октября 1918 года. Тела убитых бросили в болото недалеко от места расстрела.
            После освобождения окрестностей Верхотурья от красных была найдена могила убиенных. Из замерзшего болота тела мучеников с трудом удалось достать. 10 ноября их перевезли в монастырь, а 12 ноября преподобномученики Каллист и Иакинф по чиноположению Православной церкви были погребены на монастырском кладбище при церкви Св. Неофита. Храм во имя мученика Неофита был единственный из шести храмов обители, не разграбленный большевиками. С северной стороны храма находилась могила почитаемого Иакинфом старца Илии (Чеботарева). Иакинф жил рядом со старцем, подвизался на месте молитвенных подвигов подвижника и погребен рядом со своим духовным наставником.
            На погребении мучеников присутствовали многие жители города, которые были потрясены жестокостью убийства. Женщины плакали. «Как можно убить монахов?» - недоумевали верующие. Но «может ли что-нибудь быть превосходнее и возвышеннее - как среди стольких пыток палачей с непоколебимой преданностью сохранить всю силу веры? Может ли что-нибудь быть величественнее и прекраснее - как, находясь под мечами мучителей, немолчно исповедать Господа, виновника своей свободы и спасения?» - писал Св. Киприан, епископ Карфагенский. «Те, которые удостоились этой почести (мученичества), совершенно освободились от отвратительной бездны мира, - они победили условие насильственной смерти».
            В 30-х годах храм святого Неофита уничтожили, кладбище сровняли с землей, а на его месте возвели административные здания ЛТП, электростанцию и корпуса производственных цехов. В 1994г., по дореволюционному плану определили местонахождение кладбищенского храма св. Неофита. На этом месте пролегала автомобильная трасса. Дорогу вскрыли и, подняв на поверхность производственный мусор, на глубине 5 метров обнаружили два захоронения. Из склепов, доверху наполненных водой, извлекли останки двух праведников - старца Илии и игумена Арефы, похороненного рядом с отцом Илией. Тела новомучеников Иакинфа, Каллиста, иеромонаха Аполлинария пока еще не найдены.
             Прославлен преподобномученик Иакинф (Питателев) в Соборе новомучеников и исповедников Российских в 2002 году от Екатеринбургской епархии. Память его совершается 17/30 октября.
_________________
По материалам сайта Свято-Николаевского мужского монастыря